Introduction : une célébration porteuse de sens

Le Taom-baovao malagasy, ou nouvel an traditionnel de Madagascar, incarne bien plus qu’un simple changement de date.

Véritable joyau de la culture nationale, sa célébration mêle profondément histoire, spiritualité et valeurs ancestrales. Initiée au XVIᵉ siècle par le roi Ralambo, cette fête se distingue par son appel à la réconciliation, à la purification de l’âme et à la consolidation du fihavanana (solidarité et harmonie communautaire).

Après avoir été interdite officiellement en 1897 par l’autorité coloniale française, cette institution séculaire continua de vivre secrètement dans la mémoire collective des Malgaches.

Au fil des décennies, son hommage silencieux à l’identité culturelle fut ravivé grâce aux efforts persistants d’associations culturelles, de descendants royaux et d’acteurs engagés. Aujourd’hui, le Taom-baovao renaît comme un symbole chéri de l’héritage malgache.

Hira gasy – Crédit : Pierivb

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1. Origines historiques du Taom-baovao malagasy

1.1 L’instauration par le roi Ralambo

Au XVIᵉ siècle, le roi Ralambo institua un nouvel an annuel lié à son anniversaire. La première cérémonie officielle, en 1575, eut lieu sur la colline sacrée d’Ambohidrabiby, lieu d’où rayonna la sacralité royale. À cette occasion, le feu éternel (afo tsy maty), symbole de continuité cosmique, fut allumé pour la première fois, marquant l’avènement d’un rituel d’envergure collective.

1.2 Un rituel royal porteur de légitimité

Le Taom-baovao n’était pas une célébration banale, mais un acte sacré instituant la légitimation du pouvoir tout en renouvelant la force vitale du royaume. Le fandroana (bain sacré), les zébus royaux (omby volavita), et le feu éternel s’organisaient selon une codification rituelle élaborée, visant à purifier l’esprit du roi, de ses sujets et de l’univers.

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2. De l’interdiction à la préservation secrète

2.1 Le déclin sous la colonisation

Sous l’administration coloniale française, le Taom-baovao fut officiellement supprimé en 1897, de peur qu’il ne consolide un sentiment d’identité malgache jugé contraire aux intérêts coloniaux.

2.2 Une pratique clandestine

La tradition survécut cependant dans l’ombre. De nombreuses familles continuaient de manière confidentielle à célébrer l’événement, préservant les valeurs fondatrices : pardon, solidarité, lien intergénérationnel, et ancrage dans la mémoire ancestrale.

2.3 Renaissance au XXᵉ siècle

Depuis environ trente ans, associations culturelles, descendants royaux et communautés locales s’investissent pour ressusciter cette tradition. Le Taom-baovao retrouve aujourd’hui sa place dans le calendrier festif, célébré à travers l’île comme une célébration d’identité nationale.

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3. Valeurs et fondements philosophiques

Le Taom-baovao met en lumière sept piliers de la philosophie malgache :

1. La foi au Créateur (Ilay Nahary)
2. La valeur suprême de la vie (aina)
3. Le sens du sacré (fahamasinana)
4. La solidarité et l’entraide (fihavanana)
5. La justice et l’équité (fahamarinana)
6. Le bonheur partagé (fahasoavana)
7. L’attachement aux héritages ancestraux

Cette fête incarne davantage qu’un événement annuel : elle est l’expression même du renouvellement spirituel et du pardon collectif. Elle symbolise le partage, les vœux de prospérité et le renforcement des liens affectifs et sociaux.

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4. Le calendrier malgache et la date du Taom-baovao

4.1 Un calendrier lunaire

Le calendrier traditionnel malgache repose sur le cycle des astres. L’année civile est basée sur des mois lunaires, ce qui rend la date du nouvel an mobile, située généralement en mars.

4.2 Une fête liée à la lune

Le Taom-baovao malagasy est célébré lors de la première lune du mois d’Alahamady, ce qui constitue le premier jour de la nouvelle année traditionnelle. Cette connexion avec les rythmes célestes fait de la fête une célébration cosmique.

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5. Les rites rituels du Taom-baovao

Voici les principaux rituels pratiqués lors de cette célébration :

• Fandroana : le bain sacré royal, symbole de purification cosmique.
• Afo tsy maty : le feu éternel, marque d’unité et de continuité.
• Andro tsy maty : la veille nocturne, manifestation de la vigilance et de la protection.
• Santatra : renouveau domestique et symbolique (nattes, habits neufs).
• Safo-rano misandratr’andro : bénédiction familiale à l’eau, apporte bonheur et paix.
• Tatao : riz au lait et miel, porté sur la tête, symbole de douceur et d’espérance.
• Nofon-kena mitam-fihavanana : partage communautaire de viande de zébu, expression de solidarité.
• Zara-hasina : offrandes aux ancêtres pour les remercier et préserver les bénédictions familiales.

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6. Taom-baovao sous les royautés traditionnelles

Avant l’unification par Radama I, chaque région célébrait à sa manière l’arrivée du nouvel an. Chez les Merina, la date fut fixée par Ralambo et célébrée sur la colline royale d’Ambohidrabiby. Par la suite, certains souverains, comme Ranavalona III, déplacèrent la fête selon leur anniversaire personnel, illustrant ainsi l’adaptabilité symbolique de cette célébration dans le temps.

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7. Le Taom-baovao aujourd’hui : une fête renouvelée

7.1 Une fête accessible à tous

Le nouvel an traditionnel est désormais célébré collectivement, sans distinction d’ethnie ou de religion. Les cérémonies publiques sont organisées à Ambohidrabiby et dans d’autres régions, rassemblant familles royales, associations et citoyens désireux de renouer avec leurs racines.

7.2 Évolution des rites

Certaines traditions ancestrales comme les rites sacrificiels ont été abandonnées. Mais d’autres subsistent, accompagnées désormais de hira gasy (théâtre musical malgache) et de manifestations culturelles, à l’occasion de cette fête patrimoniale.

7.3 Une célébration identitaire

Le Taom-baovao représente aujourd’hui un acte de souveraineté culturelle. Il réaffirme la mémoire malgache, sa capacité à se réapproprier ses valeurs et à affirmer son identité.

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Conclusion : Patrimoine immatériel vivant

Le Taom-baovao malagasy est bien plus qu’une fête : c’est une manifestation vivante de l’âme malgache. Héritage de la royauté, résistant à l’épreuve coloniale, il rappelle l’importance de la mémoire, de la réconciliation et de la cohésion sociale.

En célébrant ce nouvel an traditionnel, les Malgaches renouent avec leur Histoire, vivent le lien aux ancêtres et réaffirment la richesse de leur héritage culturel. Le Taom-baovao est ainsi un hymne au fihavanana et à la résilience identitaire.

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Bien sûr, voici un article approfondi de 3000 mots sur l’impact de la récente décision de Donald Trump sur Madagascar, notamment en ce qui concerne les nouvelles taxes douanières instaurées dans le cadre de sa politique commerciale dite « tarif réciproque ». Cette décision affecte lourdement plusieurs pays pauvres, dont Madagascar, en imposant des droits de douane très élevés sur leurs exportations vers les États-Unis.

Crédit : https://www.jeuneafrique.com

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L’impact des décisions commerciales de Donald Trump sur Madagascar : un coup dur pour un pays en développement

Introduction

Depuis son retour sur la scène politique, Donald Trump a relancé une série de réformes commerciales agressives, visant à rééquilibrer ce qu’il considère comme des échanges inéquitables entre les États-Unis et le reste du monde. L’une de ces décisions, révélée début avril 2025, repose sur une formule mathématique controversée qui impose des tarifs douaniers massifs aux pays qui exportent bien plus qu’ils n’importent de produits américains. Résultat : Madagascar, pays parmi les plus pauvres de la planète, se retrouve frappé par un tarif de 47 % sur ses exportations à destination des États-Unis.

Mais que signifie concrètement cette mesure pour Madagascar ? Quelles conséquences sur l’économie, les producteurs locaux, et le développement social ? Cet article propose une analyse complète de cette décision, de ses implications économiques aux réactions politiques, sans oublier ses conséquences humaines et sociales.

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1. Une formule commerciale controversée

La formule utilisée par Donald Trump pour établir les nouveaux tarifs douaniers est relativement simple :
(Déficit commercial bilatéral des États-Unis avec un pays donné / Exportations de ce pays vers les États-Unis) ÷ 2 = tarif appliqué, avec un plancher de 10 %.

Dans le cas de Madagascar, cela donne un tarif de 47 %, bien supérieur à la moyenne des droits de douane mondiaux et très difficile à supporter pour une économie dont le PIB par habitant ne dépasse pas 500 dollars par an.

2. Madagascar : une économie vulnérable face à la mondialisation

Madagascar dépend fortement de ses exportations, notamment de produits agricoles, miniers et textiles. Les principaux produits concernés par ces nouvelles taxes sont :

• La vanille (dont Madagascar est le premier exportateur mondial)
• Les minerais (notamment le nickel et le cobalt)
• Les vêtements et textiles produits dans les zones franches industrielles

Ces secteurs représentent des milliers d’emplois directs et indirects, et sont essentiels pour la stabilité économique et sociale du pays. Une taxation à 47 % pourrait compromettre leur compétitivité sur le marché américain, qui est l’un des principaux débouchés.

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3. Les répercussions sur les producteurs locaux

Pour les cultivateurs de vanille dans la région de Sava, cette décision représente un véritable désastre. Déjà soumis aux aléas climatiques et à l’instabilité des prix internationaux, les producteurs voient maintenant s’ajouter une barrière tarifaire qui pourrait réduire drastiquement la demande américaine.

Même chose pour les ouvrières des usines textiles d’Antananarivo ou de Tamatave, dont les salaires dépendent en grande partie de la capacité à exporter des produits vers les États-Unis à des prix compétitifs.

Exemple :
Une robe vendue 20 dollars aux États-Unis pourrait désormais coûter près de 30 dollars une fois le tarif appliqué, rendant le produit malgache moins attractif que celui d’un concurrent vietnamien ou bangladais.

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4. Une mesure qui va à l’encontre du développement durable

Plusieurs experts internationaux dénoncent une politique qui pénalise les pays les plus pauvres. Comme l’a souligné John Denton, directeur de la Chambre de commerce internationale, « les plus grands perdants de cette politique sont l’Afrique et l’Asie du Sud-Est ».

Ce type de mesure risque de compromettre les efforts d’industrialisation douce, encouragés depuis des années par les institutions internationales, en sapant la croissance fragile de pays comme Madagascar.

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5. Une réponse limitée des autorités malgaches

Face à cette mesure, le gouvernement malgache reste pour l’instant prudent. Officiellement, des discussions diplomatiques sont en cours avec les États-Unis, mais sans réelle marge de manœuvre. Le déséquilibre des rapports de force entre les deux pays est évident.

Des appels ont été lancés pour obtenir un traitement préférentiel ou un exemption temporaire, à l’image de certaines dérogations accordées dans le passé dans le cadre de l’AGOA (African Growth and Opportunity Act), mais ces demandes restent pour l’instant sans réponse.

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6. Un impact social redouté

Au-delà de l’économie pure, c’est toute la société malgache qui risque de souffrir :

• Hausse du chômage : si les entreprises d’exportation ferment ou réduisent leur activité
• Risque d’exode rural : les paysans qui perdent leur revenu migrent vers les villes, déjà surpeuplées
• Insécurité alimentaire accrue : la perte de revenus affecte l’accès à l’alimentation dans les zones vulnérables

Le Programme Alimentaire Mondial (PAM) estime déjà que près de 50 % des enfants du Sud malgache souffrent de malnutrition chronique. Toute détérioration économique pourrait aggraver ce constat.

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7. Une politique américaine critiquée à l’échelle mondiale

Plusieurs économistes et dirigeants étrangers ont critiqué la logique derrière la politique tarifaire de Trump :

• Peu de cohérence méthodologique
• Absence de critères sociaux ou de développement
• Risque de guerre commerciale mondiale

Selon Mary Lovely, chercheuse au Peterson Institute, cette formule revient à « prescrire un médicament en fonction du poids divisé par l’âge », sans fondement économique réel.

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8. Quels scénarios pour l’avenir ?

Scénario pessimiste :

Les États-Unis maintiennent les tarifs, Madagascar perd ses parts de marché, et le pays entre dans une phase de récession sévère, aggravant la pauvreté.

Scénario réaliste :

Après des pressions diplomatiques et la mobilisation de la société civile internationale, Madagascar obtient une exemption partielle ou temporaire, notamment sur des produits comme la vanille.

Scénario optimiste :

La situation conduit Madagascar à diversifier ses partenaires commerciaux, en renforçant ses relations avec l’Union européenne, la Chine ou l’Inde, tout en valorisant ses produits localement.

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9. Que peut faire la société civile malgache ?

Les ONG, associations de consommateurs et coopératives peuvent jouer un rôle fondamental :

• Promouvoir le consommer local
• Encourager les circuits courts de distribution
• Développer la transformation locale de produits bruts (ex. vanille transformée sur place)

Des campagnes d’information peuvent aussi sensibiliser l’opinion publique américaine sur les conséquences sociales de cette politique.

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10. L’importance d’un commerce équitable et solidaire

Cette crise met en lumière la nécessité d’un commerce international plus juste, où les pays en développement ne sont pas pénalisés pour des déficits structurels qu’ils ne peuvent pas combler.

Des initiatives de commerce équitable, de certification durable, ou encore des partenariats de développement win-win pourraient permettre de sortir de cette impasse.

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Conclusion

La décision de Donald Trump d’imposer une taxe de 47 % sur les exportations malgaches vers les États-Unis a des conséquences profondes et multiples. Elle illustre à quel point les politiques commerciales peuvent affecter directement le quotidien des populations les plus vulnérables.

Dans ce contexte, Madagascar doit faire preuve de résilience, mais aussi chercher à diversifier ses partenaires et à renforcer ses chaînes de valeur locales. Le soutien de la communauté internationale et des citoyens engagés pourrait jouer un rôle crucial pour défendre une vision plus équitable des relations économiques mondiales.

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? Source principale : Reuters – April 3, 2025

Les Sakalava : Un Héritage Culturel et Historique de Madagascar

Introduction

Les Sakalava, occupant une grande partie de la frange côtière occidentale de Madagascar, constituent un groupe ethnique diversifié et riche en histoire. Leur culture, influencée par des origines variées, joue un rôle important dans le patrimoine de l’île. Ce groupe ethnique, avec ses racines profondes et ses traditions uniques, offre une perspective fascinante sur l’évolution de Madagascar.

Histoire et Origine des Sakalava

L’Ancien Empire Sakalava

Les Sakalava représentent un ensemble d’ethnies ayant formé un ancien empire au XVIIe siècle. Leur territoire s’étendait de la région de Tuléar au sud jusqu’à la région du Sambirano au nord. Bien qu’ils aient autrefois représenté une part significative de la population de Mayotte, leur nombre a rapidement diminué en raison de l’immigration clandestine en provenance des Comores. L’histoire des Sakalava est marquée par la formation de royaumes puissants et leur influence durable sur la culture malgache.

Ethnonymie des Sakalava

L’origine du nom « Sakalava » est sujette à diverses interprétations. Certains chercheurs suggèrent une étymologie liée au mot « esclave », passé par l’arabe « Saqāliba » avant d’atteindre le malgache. D’autres préfèrent l’interprétation populaire « Ceux des grandes plaines ». En français, le nom a évolué au fil du temps, apparaissant sous différentes formes telles que Saclave, Séclave, et Sakalava. Cette diversité dans les interprétations reflète la complexité et la richesse de l’identité Sakalava.

Origine Austronésienne

Comme la majorité des peuples de Madagascar, les Sakalava sont d’origine austronésienne. Les premiers habitants, connus sous le nom de Ntaolo, sont arrivés sur la côte ouest de l’île en canoë à balancier (waka) au début de notre ère. Ces pionniers austronésiens sont à l’origine de la langue et des coutumes malgaches communes à toute l’île. Cette origine commune joue un rôle crucial dans la formation de l’identité culturelle malgache.

Influence et Intégration Culturelle

Au fil des siècles, les Ntaolo se sont divisés en deux groupes principaux : les Vazimba, installés dans les forêts de l’intérieur, et les Vezo, demeurant sur les côtes. À partir du Xe siècle, de nouveaux immigrants du Moyen-Orient, d’Afrique et d’Asie du Sud-Est ont enrichi la culture des Vazimba et des Vezo. Ces apports culturels et technologiques ont conduit à la formation de royaumes puissants, dont celui des Sakalava. Cette intégration culturelle a façonné la société Sakalava et a contribué à sa diversité ethnique et linguistique.

Formation du Royaume Sakalava

Fondation et Expansion

Le royaume Sakalava a été fondé par les princes maroseraña de la région de Fiherenana, actuelles Tuléar. Ces princes, en contact avec les Européens et obtenant des armes en échange d’esclaves, ont rapidement soumis les autres princes voisins. Le véritable fondateur de la puissance Sakalava est Andriamandazoala, suivi par Andriandahifotsy, qui a étendu l’autorité du royaume vers le nord jusqu’à Majunga. Cette expansion a joué un rôle déterminant dans la consolidation de l’empire Sakalava et dans l’affirmation de son influence sur Madagascar.

Diversité Ethnique et Linguistique

Le processus de formation du royaume explique la grande diversité culturelle et linguistique des Sakalava. Les dialectes Sakalava appartiennent au sous-groupe occidental des langues de Madagascar, se distinguant des langues du centre et du littoral oriental. Cette diversité linguistique est le reflet de l’histoire complexe et multiculturelle des Sakalava. Les différentes influences culturelles ont enrichi les traditions et les coutumes de ce groupe ethnique.

Structure Politique et Sociale

Organisation Féodale

L’organisation sociale des Sakalava est marquée par une structure politique féodale. Les chefs de clans (andriana) jouent un rôle central dans la gouvernance et la résolution des conflits. De plus, les traditions, les coutumes et les croyances ancestrales continuent de jouer un rôle important dans la vie quotidienne des Sakalava. Cette structure féodale a permis de maintenir une certaine stabilité et de préserver les traditions culturelles au sein de la société Sakalava.

Rôle des Andriana

Les andriana, ou chefs de clans, sont responsables de la gestion des affaires communautaires et de l’application des lois et des coutumes. Ils sont également chargés de la résolution des conflits et de la protection de leurs sujets. Par ailleurs, les andriana jouent un rôle crucial dans la transmission des traditions et des valeurs culturelles aux générations futures. Leur autorité est respectée et leur rôle est essentiel dans la préservation de l’identité culturelle des Sakalava.

Croyances et Coutumes Ancestrales

Les Sakalava accordent une grande importance aux croyances et aux coutumes ancestrales. Les rites de passage, les cérémonies religieuses et les pratiques spirituelles sont profondément enracinés dans la culture Sakalava. De surcroît, ces croyances et coutumes jouent un rôle central dans la vie quotidienne et dans la cohésion sociale de la communauté. Les Sakalava continuent de vénérer leurs ancêtres et de pratiquer des rituels qui renforcent leur identité culturelle.

Les Sakalava Aujourd’hui

Influence Culturelle et Sociale

Aujourd’hui, les Sakalava représentent un élément clé du patrimoine malgache. Leur diversité ethnique, linguistique et culturelle enrichit le paysage socioculturel de Madagascar, offrant un aperçu fascinant de l’évolution historique de l’île. Les traditions Sakalava continuent de jouer un rôle important dans la vie quotidienne des communautés locales, malgré les défis contemporains.

Défis Contemporains

De plus, les Sakalava font face à des défis contemporains tels que l’urbanisation, la modernisation et l’immigration. Ces défis ont un impact sur la préservation des traditions et des coutumes ancestrales. Les jeunes générations sont de plus en plus influencées par les modes de vie modernes et les valeurs occidentales, ce qui peut entraîner une érosion de l’identité culturelle Sakalava.

Préservation du Patrimoine Culturel

Par ailleurs, des efforts sont en cours pour préserver le patrimoine culturel Sakalava. Des initiatives locales et internationales visent à protéger les sites historiques, à documenter les traditions orales et à promouvoir la culture Sakalava à travers des festivals et des événements culturels. Ces efforts de préservation sont essentiels pour assurer la transmission des connaissances et des pratiques culturelles aux générations futures.

Conclusion

En conclusion, les Sakalava, avec leurs origines austronésiennes et leur histoire d’intégration culturelle, représentent un élément clé du patrimoine malgache. Leur diversité ethnique, linguistique et culturelle enrichit le paysage socioculturel de Madagascar, offrant un aperçu fascinant de l’évolution historique de l’île. Malgré les défis contemporains, les Sakalava continuent de préserver leurs traditions et de contribuer à la richesse culturelle de Madagascar.

Le parc national du Tsingy de Bemaraha est une merveille naturelle unique et à couper le souffle située dans la partie ouest de Madagascar.

Couvrant une superficie d’environ 1,520 590 kilomètres carrés , il a été désigné site du patrimoine mondial de l’UNESCO en raison de ses formations géologiques exceptionnelles et de sa riche biodiversité.

Les Tsingy : Un Labyrinthe de Calcaire

Le nom « Tsingy » vient du mot malgache qui signifie « marcher sur la pointe des pieds ».

Ce nom décrit parfaitement le déchiqueté calcaire formations trouvées dans tout le parc.

Ces formations ont été créées au fil des millions d’années par le processus d’érosion, ce qui a donné naissance à un labyrinthe de calcaire tranchant, des pinacles, des canyons profonds et des crêtes acérées comme des rasoirs.

Les Deux Visages du Parc : Grands et Petits Tsingy

Le Parc National des Tsingy de Bemaraha se compose de deux grands ensembles : les Grands Tsingy et les Petits Tsingy.

Le Grand Tsingy est la section la plus grande et la plus accessible, avec d’imposants pics calcaires atteignant jusqu’à 50 mètres (165 pieds) de haut. Il offre des sentiers de randonnée aventureux et des ponts suspendus qui permettent aux visiteurs d’explorer ses paysages impressionnants.

Le Petit Tsingy, comme son nom l’indique, est une zone plus petite mais tout aussi magnifique, avec des canyons étroits et des aiguilles calcaires.

Un Écosystème Unique et Fragile

L’une des caractéristiques les plus remarquables du parc national des Tsingy de Bemaraha est son écosystème unique.

Le parc abrite une grande variété d’espèces végétales et animales, dont beaucoup sont endémiques à Madagascar.

Les formations calcaires fournissent des habitats à plusieurs espèces rares et menacées, notamment plusieurs espèces de lémuriens, de reptiles et d’oiseaux. Le parc dispose également d’un réseau de rivières souterraines, de grottes et gouffres, ajoutant à sa diversité écologique.

Conservation et Protection

En raison de son importance écologique et géologique, le Parc National des Tsingy de Bemaraha bénéficie d’une protection rigoureuse. Des efforts de conservation sont déployés pour préserver son écosystème fragile et sa biodiversité unique.

Des mesures sont également prises pour limiter l’impact des activités humaines sur l’environnement, tout en permettant aux visiteurs de découvrir la beauté spectaculaire du parc de manière responsable.

Expérience Unique pour les Voyageurs Aventureux

Pour les amateurs de nature et d’aventure, une visite au Parc National des Tsingy de Bemaraha offre une expérience inoubliable.

Des excursions guidées permettent aux visiteurs d’explorer les paysages extraordinaires du parc, de découvrir sa faune et sa flore fascinantes, et d’admirer les formations rocheuses spectaculaires.

Que ce soit en parcourant les sentiers escarpés des Grands Tsingy ou en explorant les canyons étroits des Petits Tsingy, chaque pas révèle une nouvelle merveille de la nature.

Conclusion

Le parc national du Tsingy de Bemaraha est bien plus qu’une simple destination touristique.

C’est un trésor naturel d’une beauté exceptionnelle et d’une importance écologique capitale.

En préservant cet écosystème unique, nous préservons également une part précieuse du patrimoine mondial.

Une visite dans ce parc offre non seulement une aventure inoubliable, mais aussi une occasion de prendre conscience de la nécessité de protéger et de préserver notre environnement naturel pour les générations futures.

Crédit Photo : https://fr.geologyscience.com

Lors d’un séjour à Madagascar, vous pourrez probablement observer sur la plage des femmes arborant un type de maquillage blanc ou orange sur le visage. Il s’agit du « masonjoany », un masque de beauté originaire de Madagascar !

Ce dernier est parfois simplement appliqué de manière uniforme sur le visage, et parfois en motifs ornementaux.

La beauté « sacré » des femmes malgaches

La femme malgache est une reine de beauté à l’image des autres femmes du continent africain. 

Cette beauté est caractérisée par le port des tenues traditionnelles mais aussi des masques de beauté.

Bien que les jeunes malgaches considèrent cette façon de s’habiller un peu désuète et préfèrent les tenues occidentales, ce masque de beauté esthétique confère à la peau une certaine douceur très recherchée.

Ainsi, l’application du masque est faite à partir d’un élément naturel , le masonjoany .

Le masonjoany est non seulement le nom du maquillage, mais aussi celui du bois utilisé pour le fabriquer.

Ce bois est en réalité du santal, une plante employée en aromathérapie, en parfumerie et en charpenterie. Son parfum est puissant et peut se conserver pendant des siècles, comme on peut le constater dans les temples indiens.

D’ailleurs, c’est des Indiens que les Malgaches auraient appris comment utiliser le masonjoany.

Bien que l’arbre de Santal soit originaire d’Inde, du Népal, d’Australie, de la Nouvelle-Calédonie, du Vanuatu et d’Hawaii, il a été introduit avec succès à Madagascar où il s’est bien acclimaté.

Aujourd’hui, le masonjoany est devenu un produit commercialisé sous diverses formes, telles que la poudre, la lotion, la crème, le lait démaquillant ou encore le savon, notamment dans les villes côtières de Madagascar, particulièrement dans l’Ouest, le Nord et le Sud.

Cependant, la plupart des femmes malgaches utilisent encore la méthode traditionnelle qui consiste à frotter une branche de santal ou d’autres plantes endémiques médicinales sur une pierre corail préalablement mouillée, puis à l’appliquer directement sur le visage, car la pâte sèche rapidement.

Une pratique issue des traditions

le Masonjoany est une poudre fabriquée à partir d’écorces de bois. Il est utilisé, de manière traditionnelle, dans les zones côtières de l’île. Avec celle-ci les femmes se protègent des rayons du soleil tout en embellissant leur peau.

Elles fabriquent le masque elles- mêmes, et le portent parfois toute la journée, lorsque les travaux ménagers les exposent constamment à l’astre du jour. Le résultat est impressionnant, car le grain de peau est fin et soyeux, doux au regard et au toucher.

La composition de cette poudre est gardée secrète, mais les résultats sont efficaces.

Le laboratoire pharmaceutique Homeopharma, qui a étudié depuis plus d’une décennie les vertus des plantes malgaches, a composé une gamme complète de soins.

Ainsi c’est un arbre très convoité par l’industrie pharmaceutique qui compose de nombreux produits issus des écorces de bois de santal.

Le Masonjoany, un emblème de la beauté féminine à Madagascar.

Les femmes arborant un masque de beauté blanc ou orange sont instantanément associées à cette pratique.

Ce phénomène est devenu si populaire que les voyageurs et les vacanciers peuvent désormais profiter de cette expérience sur les plages les plus fréquentées de Madagascar.

Pour rendre l’application plus ludique et artistique, les masques peuvent être façonnés en forme de motifs tels que des fleurs, des feuilles ou des pétales. Bien que cela puisse tirer un peu sur la peau au début, on s’y habitue rapidement !